Historie Židů v Severní Makedonii

z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Přejít na navigaci Přejít na hledání
Židé Severní Makedonie
hebrejština יהדות מקדוניה
Vyrobeno. Makedonští Židé
Typ Subetnická skupina
Etno hierarchie
Závod Kavkazský
Skupina lidí Semiti
Podskupina Sephardim
Celková informace
Jazyk historický: ladino
moderní: makedonský , hebrejský
Náboženství judaismus
První zmínky Agrippův dopis Caligulovi (1. století)
Zahrnout klášterní Židé
Souvisejí Soluňští Židé
Bulharští Židé
Moderní osídlení

Izrael : žádná přesná data

Severní Makedonie : asi 200
Logo Wikimedia Commons Mediální soubory na Wikimedia Commons

Historie Židů v Severní Makedonii sahá do 1. století našeho letopočtu. První Židé na území moderní Severní Makedonie se objevili ve starověku , během římské říše . Po holocaustu a emigraci do Izraele žije v Severní Makedonii asi 200 Židů. Téměř všichni žijí ve Skopje , několik lidí ve Štipu a Bitole [1] [2] .

Synagogální archa v synagoze Beit Yakov ve Skopje

Starověké římské období

První Židé dorazili do Makedonie během římské říše, prchající před pronásledováním v jiných částech říše. [3] Přítomnost Židů v Makedonii v tomto období potvrzuje Agrippův dopis Caligulovi [4] .

V roce 165 proměnil Claudius Tiberius Polyharm, který žil ve Stobi , ze své vily synagógu [5] , za což získal titul „otec synagogy“. Synagoga se skládala z modlitebny, jídelny ( triclinium ) a portiku . Druhé patro budovy sloužilo k pobytu Claudia Tiberia a jeho rodiny. Informace získané ze graffiti na zdech v této synagoze jsou jednou z nejdůležitějších v synagógách diaspory [6] [7] [8] . Ruiny synagogy z tohoto období naznačují existenci dobře rozvinuté židovské komunity.

Středověk

Židovská komunita přežila v Makedonii po pádu římské nadvlády . Během první křížové výpravy křižáci zničili židovské obyvatelstvo Skopje a Pelagonia . Nicméně židovská komunita v Makedonii nadále existovala. Vyšlo z toho mnoho slavných lidí. Například filosof Leon Mung , který konvertoval ke křesťanství, převzal po teoflaktovi z Ochridu (1108-1120) [9] post ohridského arcibiskupa . Slavný židovský scholastik Jidáš Leon Mosconi , narozený v Ohridu v roce 1328, psal komentáře kritizující interpretace Písma , které připisoval gramatickým chybám v překladu [10] . Později se stal osobním lékařem krále Mallorky , kde shromáždil rozsáhlou knihovnu používanou vědci v průběhu několika příštích století [11] . První známá synagoga ve Skopje, Beit Aharon, byla postavena v roce 1366 [12] .

Osmanské období

Židovská komunita v Makedonii zůstala relativně malá, dokud nebyli Židé z Pyrenejského poloostrova vyhnáni španělskou a portugalskou inkvizicí. Sultan Bayezid II pozval exulanty do Osmanské říše v naději, že přinese rozvoj a obohacení územím říše. Sultán dával Židům záruky autonomie a dal jim řadu různých práv, například právo vlastnit nemovitosti, stavět synagogy, právo obchodovat v celé říši [13] . Bohatá obchodní města jako Skopje, Monastir (dnešní Bitola) a Stip přilákala značný počet židovských osadníků. Židé způsobili rozkvět obchodu, bankovnictví, medicíny a práva. Někteří Židé dokonce dosáhli významného postavení v místních osmanských správách. V Bitole v roce 1492, krátce po příchodu prvních osadníků, byl zřízen židovský hřbitov. Jedná se o nejstarší dochovaný židovský hřbitov v Makedonii a možná i na celém Balkánském poloostrově .

Vztah mezi Židy a nežidovským obyvatelstvem byl obecně dobrý [14] . Potvrzuje to i dopis makedonského Žida z 15. století Isaaca Yarfatiho, který jím poslal německým a maďarským Židům s výzvou emigrovat do Osmanské říše a usadit se na Balkáně [15] . Jeden italský cestovatel napsal v roce 1560, že Židé tvoří většinu obyvatel Skopje[16] . V 17. století žilo ve městě 3000 Židů a existovaly zde dvě synagogy - Beit Aaron a Beit Yakov [17] . Nathan z Gazy žil ve Skopje, kde v roce 1680 zemřel [18] . Jeho hrob se stal poutním místem [18], dokud nebyl zničen během druhé světové války [19] .

V Bitole bylo 9 synagog, 3 ve Skopje a 2 v Shtipu [20] .

Mnoho slavných židovských filozofů se narodilo nebo žilo v Makedonii. Mezi nimi jsou Samuel de Medina, Joseph ben Lev, Shlomo Cohen, Blazhevsky, Yakov Tam-David Yahya, Isaac ben Samuel Adrabi, Aharon ben Yosef Sason [21] .

Poté, co Enea Piccolomini vypálila Skopje v roce 1688 během Velké turecké války a Velkém požáru v Bitole v roce 1863, židovská populace těchto dvou židovských center v Makedonii výrazně poklesla.[16]

Židovská komunita v Makedonii byla převážně sefardská a hlavním každodenním jazykem bylo ladino . Když Židovská světová aliance otevřela v Bitole v roce 1895 židovskou školu, 30% makedonských Židů mluvilo francouzsky.[16]

Makedonští Židé se velkou měrou podíleli na osvobozovacím hnutí proti osmanské nadvládě. Ilindenského povstání se zúčastnilo velké množství Židů. Jednomu z povstaleckých oddílů velel Raphael Moshe Kamhi , který nesl pseudonym Skanderbeg. Velel okresu Debara během povstání v roce 1903. [22] Mezi Židy, kteří povstání podporovali, jsou také Mentes Colomonos, Santo Aroesti, bratři Musonové a Abraham Nisan, kteří rebelům dodávali zbraně a dodávali jim peníze [23] [24] .

Šíření

Před druhou světovou válkou byla židovská komunita Vardarské Makedonie (zhruba ekvivalentní území moderní Severní Makedonie) soustředěna hlavně v Bitole (8 000 Židů), Skopje (3 000 Židů) [14] a Stipa (přibližně 500 Židů) [25] . Během první světové války byly židovské komunity v malých městech Doirana a Strumica , které byly blízko frontové linii, během bojů těžce poškozeny a opustily oblast. Rozdělení Makedonie také negativně ovlivnilo Židy v dalších malých městech, protože je připravilo o volný pohyb zboží a ztěžovalo spojení s největším židovským obchodním centrem v regionu, Soluně .

Druhá světová válka a holocaust

V souladu s bulharskými antisemitskými zákony byly židovské domy označeny zvláštními znaky (vlevo) a pohybovými omezeními uvalenými na Židy (vpravo). Muzeum holocaustu ve Skopje

V březnu 1941 se Bulharsko připojilo ke státům Osy [26] a v dubnu 1941 napadlo Vardarskou Makedonii s cílem sjednotit region, který byl považován za nedílnou součást jejich národní vlasti. V období boje Makedonců, nejprve s Turky a poté se Srby od konce 19. století, chtěli Makedonci zpravidla vidět svou vlast jako nezávislou nebo jako součást sjednoceného Bulharska [27] .

Německé úřady nepřenesly celé území Makedonie do Bulharska. Bulharská okupační zóna nezahrnovala Thessaloniki , jejichž židovská populace byla 55 000. Oblast měst Debar , Struga a Tetovo byla zařazena do italské okupační zóny v Albánii [27] . 4. října 1941 bulharské úřady schválily zákon, který Židům zakazoval provozovat jakýkoli druh obchodu, a nařídily jim, aby své podnikání bez prodání prodali Židům. Je třeba poznamenat, že jugoslávské antisemitské akty z roku 1939 měly podobné předpisy [28] . Bulhaři vytvořili v Bitole židovské ghetto , přesídlili všechny Židy z města z bohatých židovských oblastí na nejchudší předměstí [25] .

Původní kočár, ve kterém byli makedonští Židé převezeni do Treblinky. Muzeum holocaustu ve Skopje

V lednu 1941 již Bulharsko schválilo antisemitský „ zákon o ochraně národa[26] . V průběhu roku 1942 byly přijaty tvrdší zákony proti Židům z Vardarské Makedonie, jakož i bulharské okupační zóny v severním Řecku. Vyvrcholením byla deportace v roce 1943 z Německa na příkaz Židů z Makedonie a Řecka k bulharským hranicím podél Dunaje . Odtud byli po řece a železnici odvezeni do vyhlazovacího tábora v Treblince v okupovaném Polsku [26] [29] [30] .

Nacistické Německo dokonce donutilo Bulharsko uhradit náklady na vyhlazení Židů. 22. února 1943 byla podepsána dohoda mezi zvláštním německým vyslancem Theodorem Danneckerem a bulharským komisařem pro židovské záležitosti Alexandrem Belevem o deportaci 20 tisíc Židů z Bulharska (12 tisíc z Makedonie a Thrákie a 8 tisíc z Bulharska sám). Bulharsko souhlasilo, že zaplatí veškeré náklady na dopravu, a zavázalo se nikdy neposkytnout bulharské občanství Židům [31] . Bulharská vláda požádala Němce, aby oznámili skutečné náklady na deportaci Židů [32] . V německých archivech byla nalezena korespondence o fakturaci nákladů na dopravu Německem na bulharskou stranu. Dokumenty potvrzují platbu Bulharska Německa 7 144 317 leva za deportaci 3 545 dospělých a 592 dětí do tábora smrti v Treblince [33] .

Mnoho Židů se přidalo k jugoslávským partyzánům bojujícím proti nacistům. Estreya Ovadia , makedonská Židovka z Bitoly, byla mezi prvními ženami, které se připojily k partyzánům v roce 1941, den před deportací. Ústřední výbor Komunistické strany Makedonie informoval Židy předem o blížícím se vyhoštění. Úkryty byly organizovány pod ochranou partyzánských oddílů, ale bohužel Židé nevěřili v existenci programu jejich ničení a většina zůstala v ghettu, místo aby šla do podzemí [34] . Na rozdíl od starých bulharských zemí, kde byly rozšířené demonstrace a petice proti vývozu Židů, včetně přímých výzev sofijské vládě, v Makedonii takové hnutí nebylo [35] . Ve čtvrtek 11. března 1943 začala bulharská policie soustředit všechny Židy ze Skopje, Bitoly a Shtipu [14] [36] do střediska dočasného zadržení ve skladu tabáku Monopol ve Skopje [25] [36] .

Do skladu bylo dodáno celkem 7 215 lidí, včetně [37] :

539 dětí mladších 3 let,
602 dětí od 3 do 10 let,
1172 dětí ve školním věku od 10 do 16 let,
865 lidí starších 60 let,
250 kriticky nemocných, kteří byli upoutáni na lůžko
4 těhotné ženy porodily během svého pobytu v táboře,
Cestou do tábora zemřeli 4 lidé.

Bulharská vláda se informovala o německých plánech deportovaných. Odpovědí Německa bylo, že polovina lidí bude zaměstnána v zemědělských pracích ve Velkém Německu , čtvrtina pracovníků s nízkou kvalifikací bude mít možnost „vykoupit se“ ve vojenském průmyslu v Porúří a zbytek bude odvezen vládnímu sektoru. za práci přímo související s válkou. Stejné informace byly šířeny německými diplomatickými kanály v neutrálních zemích a byly publikovány jako zpráva z Bernu ( Švýcarsko ) 24. března 1943 v The New York Times spolu s cynickým prohlášením německých úřadů o zaznamenaném poklesu úmrtnosti mezi Židé za poslední tři měsíce Polsko a že židovští muži pracující ve válečné zóně dostávají stejné dávky jako němečtí vojáci.

I přes taková zavádějící prohlášení se Bulharsko rozhodlo poskytnout ochranu svým Židům s bulharským občanstvím před deportací na území kontrolované Německem. Bulharská vláda nechtěla deportovat nebulharské Židy koncem roku 1942 - začátkem roku 1943 prostřednictvím diplomatických kanálů ve Švýcarsku prověřovala možnost exportu Židů po moři do pověřené Palestiny . Kvůli široce rozšířenému pověsti o tom, co se skutečně děje s „přesídlenými na východ“, Bulharsko prověřilo možnost, místo aby platilo za deportace Židů nacistickými vlaky, jejich export doČerného moře . Tyto žádosti však britský ministr zahraničí Anthony Eden zamítl [38] . Po neúspěchu těchto pokusů bulharská vláda souhlasila s německým přesvědčováním a začala s přepravou nebulharských Židů k ​​rumunským hranicím podél Dunaje, předávala je německým zástupcům a posílala je tak na smrt. V důsledku toho byly židovské komunity v bulharsky kontrolovaných oblastech Jugoslávie a Řecka téměř úplně zničeny. Jen několik desítek bitolských Židů uniklo deportaci a čtyřem se podařilo uprchnout z tranzitního tábora. Žádný z 3 276 bitolaských Židů poslaných do Treblinky nepřežil. [39] Město, které bylo 400 let hlavním centrem sefardského židovstva, mělo v roce 2003 jednoho Žida. Starověká židovská komunita Shtipa byla zcela zničena.

48 000 bulharských Židů žijících ve starých bulharských hranicích nebylo deportováno a zabito nacisty. Zprávy o osudu makedonských a thráckých Židů vyvolaly v bulharské společnosti bouřlivou reakci. Předseda parlamentu Dimitar Peshev a 43 poslanců ostře kritizovali kroky vlády. Díky lobbingu, zásahu osobností veřejného života, kteří měli vliv na režim a protestům bulharské pravoslavné církve , byl deportační příkaz zrušen.

Po osvobození Vardarské Makedonie v roce 1944 zveřejnila Společnost židovských společenství Jugoslávie údaje, že válku přežilo 419 makedonských Židů [40] . Později byla v Bělehradě publikována aktualizovaná data [41] , z nichž vyplývá, že přežilo pouze 140 Židů z Makedonie [2] . Většina těch, kteří přežili, přešla do ilegální pozice nebo bojovala v řadách jugoslávských partyzánů [14] . Žádný z těch deportovaných do táborů smrti nepřežil [37] . Většina přeživších se rozhodla emigrovat do Izraele , někteří se vrátili do Makedonie, zbytek zůstal v Srbsku. V roce 1952 žilo v Makedonii 81 Židů [40] .

Директор по исследованиям Всемирного еврейского конгресса, Лоренс Вейнбаум сказал, что ни одна из еврейских общин Европы не пострадала так сильно, как община Македонии.

Современность

В настоящее время еврейская община Северной Македонии насчитывает около 200 человек [1] . Почти все они живут в Скопье, одна семья осталась в Штипе и один еврей в Битоле [2] .

В 2003 году была открыта синагога и в Скопье имеется общинный центр [2] . Поддерживаются связи с еврейскими общинами в Белграде и Салониках. Услуги раввина предоставляются раввином из Белграда, приезжающим в Скопье [42] . Также представители общины принимали участие в международном конкурсе знатоков Торы , проходящем в Израиле в рамках празднования Дня Независимости [43] .

В Скопье в 2011 году открыт мемориал-музей Холокоста македонских евреев.

Религиозная жизнь

После перерыва в 60 лет, имеется родившийся на территории Северной Македонии раввин, Ави Козма, ученик главного раввина Сербии, Исаака Асиэля, бывшего также главным раввином Македонии. Раввин Козма с отличием окончил юридический факультет Университета Скопье . Он учился у рабби Асиэля, а затем в известном раввинском училище «Бейт-Мидраш Сефарди» в Иерусалиме у раввина Шломо Кассина. Раввинское положение рава Козмы состоялось 5 мая 2008 года в синагоге «Бейт-Яков» в Скопье.

Примечания

  1. 1 2 «Only 200 strong, Macedonia's Jews celebrate unity and new synagogue», Ruth E Gruber, Jewish World Review [1]
  2. 1 2 3 4 «Macedonia's Jews battle the odds of survival», Katka Krosnar, Centropa Reports Архивная копия от 8 июля 2006 на Wayback Machine
  3. Jewish Virtual Library — Macedonia
  4. Philo, "Legatio ad Caium, " § 36 [ed. Mangey, ii. 587]
  5. A. Marmorstein. The Synagogue of Claudius Tiberius Polycharmus in Stobi. The Jewish Quarterly Review New Series, Vol. 27, No. 4 (Apr., 1937), pp. 373—384 Published by: University of Pennsylvania Press
  6. Levine, LI The Ancient Synagogue: The First Thousand Years (англ.) . — Yale University Press , 2000. — P. 270. — ISBN 9780300074758 .
  7. Feldman, LH; Reinhold, M. Jewish Life and Thought Among Greeks and Romans: Primary Readings (англ.) . — Fortress Press (англ.) . — P. 70. — ISBN 9781451413144 .
  8. Lieu, J.; North, JA; Rajak, T. The Jews Among Pagans and Christians: In the Roman Empire (англ.) . — Routledge , 1992. — P. 11. — ISBN 9780415049726 .
  9. Macedonian Review
  10. [2] The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Late Twelfth Century p. 450
  11. Daily life of the Jews in the Middle Ages p. 143
  12. Les Juifs d'Espagne: histoire d'une diaspora, 1492—1992 p. 274
  13. A. Assa, p.36.
  14. 1 2 3 4 Remembering the Past — Jewish culture battling for survival in Macedonia, Zhidas Daskalovski (недоступная ссылка) . Дата обращения: 16 апреля 2015. Архивировано 1 марта 2019 года.
  15. Assa, p.40.
  16. 1 2 3 Encyclopedia of the Jewish diaspora: origins, experiences, and culture , Volume 1, p. 980
  17. The Expulsion of the Jews: Five Hundred Years of Exodus By Yale Strom p. 17
  18. 1 2 Sephardi and Middle Eastern Jewries: history and culture in the modern era By Harvey E. Goldberg, Jewish Theological Seminary of America p. 75
  19. Honored by the Glory of Islam: Conversion and Conquest in Ottoman Europe By Marc David Baer p. 300
  20. THE JEWS ON THE BALKANS | eSefarad . esefarad.com. Дата обращения: 2 октября 2014.
  21. [3] Encyclopedia of the Jewish diaspora: origins, experiences, and culture, Volume 1, p. 980
  22. Jasa Romano. JEWS OF YUGOSLAVIA 1941 - 1945 VICTIMS OF GENOCIDE AND FREEDOM FIGHTERS (26 августа 2004). Дата обращения: 2 октября 2014. Архивировано 20 августа 2011 года.
  23. The History of the Jews in Macedonia . ezrm.org.mk. Дата обращения: 2 октября 2014.
  24. Jewish Communities In Macedonia Prior To 1941 - EL MUNDO SEFARAD . elmundosefarad.wikidot.com. Дата обращения: 2 октября 2014.
  25. 1 2 3 The Holocaust in Macedonia: Deportation of Monastir Jewry, Mark Cohen, United States Holocaust Memorial Museum
  26. 1 2 3 Bulgaria, Holocaust Encyclopedia アーカイブされたコピー . Дата обращения: 11 июля 2011. Архивировано 26 сентября 2011 года.
  27. 1 2 Chary, p. 45
  28. Chary, p. 46
  29. Shlomo Alboher, [4] Архивная копия от 2 июля 2011 на Wayback Machine The Jews of Monastir Macedonia — The Life and Times of the Departed Jewish Community of Bitola
  30. Vera Rich, Bulgaria: Shadows of the holocaust, The Lancet, Vol. 337, Issue 8750, Page 1152, 11 May 1991.
  31. [5]
  32. MINA Breaking News - German Archives show Bulgarians rounded up and transported Macedonian Jews (недоступная ссылка) . Дата обращения: 17 апреля 2015. Архивировано 5 марта 2016 года.
  33. MINA Breaking News - German Archives show Bulgarians rounded up and transported Macedonian Jews (недоступная ссылка) . macedoniaonline.eu. Дата обращения: 2 октября 2014. Архивировано 5 марта 2016 года.
  34. [6] Biographical dictionary of women's movements and feminisms in Central, Eastern, and South Eastern Europe: 19th and 20th centuries edited by Francisca de Haan, Krasimira Daskalova, Anna Loutfi p. 382
  35. [7] Beyond Hitler's Grasp: The Heroic Rescue of Bulgaria's Jews, Michael Bar-Zohar
  36. 1 2 Holocaust Encyclopedia -The Holocaust in Macedonia: Deportation of Monastir Jewry, [8]
  37. 1 2 Zamila Kolonomis, Bera Veskovic-Vangeli, Macedonian Jews in World War II (1941—1945), Collection of documents (vol I and vol II, Skopje, 1986). Жамила Колономос, Вера Весковиќ-Вангели, Евреите во Македонија во Втората светска војна (1941—1945) , Зборник на документи, том 1, и том 2, Скопје, 1986.
  38. A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time by Howard M. Sachar , Alfred A. Knopf, NY, 2007, p. 238
  39. The Jewish Community of Monastir: A Community in Flux, Mark Cohen, United States Holocaust Memorial Museum
  40. 1 2 David Pipera, Jewish Almanach 1968—1970, Society of Jewish Communities in Yugoslavia. Давид Пипера, Јеврејски алманах 1968—1970, Савез јеврејских општина Југославије.
  41. «TBI congregants raise funds for synagogue in Macedonia», Tami Bickley, Jewish News of Greater Phoenix Архивная копия от 28 апреля 2006 на Wayback Machine
  42. «Only 200 strong, Macedonia's Jews celebrate unity and new synagogue», Ruth E Gruber, Jewish World Review
  43. http://www.haaretz.com/hasen/spages/851851.html Ha'aretz

См. также

Литература

Ссылки