Makedonie pro Makedonce

z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Přejít na navigaci Přejít na hledání

„Makedonie pro Makedonce“ je politický slogan používaný v první polovině 20. století na území Osmanské Makedonie částí slovansky mluvícího obyvatelstva.

Dějiny

Heslo bylo poprvé použito v roce 1880 Národním shromážděním Makedonie , které chtělo zrušit článek 23 Berlínské smlouvy a obhajovalo vytvoření nezávislého makedonského státu [1] .

Bývalý britský premiér William Gladstone použil tento slogan v roce 1897, když prosazoval myšlenku minibalkánské federace Makedonie , Bulharska a Srbska . V dopise zveřejněném v The Times uvedl:

Beznaděj turecké vlády by mě měla přimět radostně svědčit o jejím vyhoštění ze zemí, které sužuje. Vedle osmanské vlády není nic politováníhodnějšího a zavrženíhodnějšího než závist mezi Řeky a Slovany a plány již existujících států zmocnit se dalších území. Proč ne Makedonie pro Makedonce, stejně jako Bulharsko pro Bulhary a Srbsko pro Srby?

- Dopis citovaný v Mr. Gladstone a Balkánská konfederace v The Times (6. února 1897). [2]

Gladstone požadoval právo na sebeurčení národů žijících v regionu, zatímco Británie považovala vytvoření autonomní Makedonie s křesťanským vládcem za možné řešení makedonské otázky [3]. V tomto ohledu britský novinář GW Stevens v předmluvě k brožuře obsahující Gladstoneův dopis poznamenal, že použil „Makedonci“ jako souhrnné jméno pro různorodou populaci regionu [4] . Stevens vysvětlil, že v té době bylo nejméně šest různých typů Makedonců [5] . Jakmile Gladstone představil motto, stal se tento nápad široce známým. V roce 1898 se proti Gladstoneovu heslu postavil historik William Miller, který tvrdil, že tato myšlenka nebude praktická, protože existence samostatného makedonského národa dosud nebyla prokázána a že problémem makedonského státu bude směs konfliktních národností. [6] ] Z tohoto důvodu podle Allena Apwarda nemohl tuto frázi použít nikdo, kdo by o této zemi věděl z první ruky [7] .

Motto bylo přijato Internal Makedonian-Adrianople Revolutionary Organization ( angl. The Internal Macedonian Revolutionary Organization) a „Společnost makedonsko-rumunské kultury“ na počátku 20. století. V té době si podle Vasila Kynčeva „Bulhaři a kutsovlakové (neboli „Sarakatsané“ [8] ), žijící v oblasti Makedonie, říkají Makedonci a stejně je nazývají i okolní národy. Turci a Arnauti z Makedonie si neříkají Makedonci, ale na otázku, odkud jsou, odpovídají: "Z Makedonie." Arnauti ze severní a severozápadní hranice oblasti nazývají svou zemi Anautluk a Řekové žijící v jižních oblastech si neříkají Makedonci, proto hranice státu v těchto oblastech nebyly ve vnímání národů jasně definovány“ [9 ] .

Následně toto heslo používali nacionalisté z dalších zemí: v Německu [10] , Polsku [11] , Rusku [12] a dalších.

Vnitřní makedonsko-adrianopolská revoluční organizace

Zpočátku mohli pouze Bulhaři získat členství ve Vnitřní makedonské revoluční organizaci (IMRO). První název byl „Bulharské makedonsko-adrianopolské revoluční výbory“, který se následně několikrát změnil. Působila nejen v Makedonii, ale i v Thrákii. Vzhledem k tomu, že raný název zdůrazňoval bulharský charakter organizace spojující obyvatele Thrákie a Makedonie s Bulharskem, jsou tyto skutečnosti z hlediska makedonské historiografie těžko vysvětlitelné. Naznačují, že revolucionáři IMRO v osmanském období nerozlišovali mezi „Makedonci“ a „Bulhary“. Navíc, jak dosvědčují jejich vlastní spisy, často považovali sebe a své krajany za „Bulhary“. Všichni používali oficiální bulharský jazyk [13] . V článku publikovaném v červnu 1902 revolucionáři IMARO propagovali myšlenku autonomie a hesla „Makedonie pro Makedonce“ [14] [15] . Organizace zaručila zachování všech tamních národních komunit a trvala na tom, že Bulhaři mohou být hrdí na svou toleranci vůči Rumunům, Srbům a Řekům. Plánovali také, že budoucí autonomní Makedonie bude řízena bulharskou většinou. V témže roce Organizace změnila svůj výhradně bulharský charakter a otevřela ji všem obyvatelům Osmanské Makedonie a Thrákie bez ohledu na národnost, kteří se chtěli zapojit do protiosmanského hnutí [16] .

Tito revolucionáři viděli budoucí autonomní Makedonii jako mnohonárodnostní stát a „makedonština“ byl obecný termín zahrnující Řeky, Bulhary, Turky, Vlachy, Albánce, Srby atd. [17] Britský konzul ve Skopje Rafael Fontana však u příležitosti Ilindenského povstání v roce 1903 napsal, že revolucionáři pracují pro všeobecné bulharské povstání, aby dosáhli svého cíle – „Makedonie pro Makedonce“, což znamená „Makedonie pro Bulharský lid“ [18] ... Podle převládajícího názoru v bulharské historické vědě byla myšlenka autonomie pouze taktikou směřující k možnému sjednocení s Bulharskem [19] . Někteří nezávislí výzkumníci naznačují, že slogan „Makedonie pro Makedonce“ byl záložním plánem pro připojení Makedonie k bulharskému státu [20] [21] .

MPO a IMRO

Balkánské války (1912-1913) a první světová válka (1914-1918) zanechaly území rozdělené především mezi Řecko a Srbsko (pozdější Jugoslávii ), což vedlo k výrazným změnám v jeho etnickém složení. Na konci 1. světové války bylo jen velmi málo historiků nebo etnografů, kteří tvrdili, že existoval samostatný makedonský národ... Z těch makedonských Slovanů, kteří si tehdy vyvinuli určitý smysl pro národní identitu, se s největší pravděpodobností považovali za Bulhary, ačkoli si byli vědomi o rozdílech mezi nimi a obyvateli Bulharska... Je těžké odpovědět na otázku, zda makedonský národ skutečně existoval ve 40. letech 20. století, kdy se ho poválečná Jugoslávie rozhodla uznat. Někteří pozorovatelé tvrdí, že již v té době existovala pochybnost, zda se Slované z Makedonie považují za samostatnou národnost [24] [25] . Bulharská komunita upadala buď v důsledku výměny obyvatelstva, nebo v důsledku násilné změny etnické identity komunit [26] . Heslo tak začalo ztrácet svůj autentický charakter. Makedonští přistěhovalci do Spojených států a Kanady založili Makedonskou vlasteneckou organizaci v roce 1922 ve Fort Wayne v Indianě. Zakladatelé Makedonské vlastenecké organizace ve své snaze o svobodnou a nezávislou Makedonii přijali také heslo „Makedonie pro Makedonce“. Používání pojmů „Makedonci“ a „makedonští emigranti“ se pak shodně týkalo všech etnických skupin v Makedonii – Bulharů, Valachů, Turků, Albánců, Řeků a dalších [27] . V průběhu dvacátých let následoval potomek IMARO - IMRO také myšlenku samostatného sjednoceného makedonského mnohonárodnostního státu s převážně bulharským prvkem, něco jako „Švýcarsko na Balkáně“, a slogan „Makedonie pro Makedonce“ si udržel až do svého kolaps v roce 1934 [28] .

Makedonsko-rumunská kulturní společnost

„Makedonsko-rumunská kulturní společnost“ se skládala z úřadujících předsedů vlád a ministrů zahraničí, jakož i z hlavy rumunské pravoslavné církve a elity rumunské politické třídy. V roce 1912, po vypuknutí balkánské války, byly Arumynovy paměti zveřejněny v Bukurešti . Memoáry podepsalo pět prominentních rumunských a arumunských veřejných osobností, členů Společnosti. V něm Společnost pro makedonsko-aromanskou kulturu s použitím hesla „Makedonie pro Makedonce“ uvedla, že autonomie Makedonie je nejlepším řešením makedonské otázky. Vzhledem k tomu, že region byl etnicky různorodý, bylo navrženo vytvořit autonomní neutrální územní jednotku kantonizovanou švýcarským modelovým státem, ve které si všechny národnosti ponechají svůj mateřský jazyk a náboženství a požívají stejných demokratických politických práv [29] . V roce 1917, během první světové války , byly paměti přeloženy do esperanta a vydány ve Stockholmu . Memoáry byly představeny na pařížské mírové konferenci o 2 roky později.

viz také

Poznámky (upravit)

  1. Konstantinov, Konstantin Markov. Balgarskata ekzarhiya v Odrinsko i Makedoniya sled Osvoboditelnata vojna (1877-1878). - Sofie: Sinodalno izdatelstvo, 1969. - S. 461-466.
  2. „Makedonie pro Makedonce“ (anglicky) ... Quora . Termín ošetření: 30.11.2020.
  3. Vlasis Vlasidis, «Makedonie a velmoci», s. 333.
  4. Pantev, Andrey, Genov, Rumen, „William Gladstone a politika pro spravedlivé vášně“, TANGRA TanNakRa, Sofia, 1999, s. 166.
  5. Lieberman, Benjamin. Strašný osud: Etnické čistky při vytváření moderní Evropy . - Rowman & Littlefield, 2013 .-- ISBN 978-1-4422-3038-5 . , str. 56.
  6. Miller, William. Cestování a politika na Blízkém východě . - 1898. - S. 388 . archive.org . Termín ošetření: 30. listopadu 2020 .
  7. Allen nahoru. Východní konec Evropy. - Zpráva o neoficiální misi do evropských provincií Turecka v předvečer revoluce, 1908. - s. 25-27.
  8. ze třináctého zasedání Ekonomického fóra OBSE (Angl.) ... www.osce.org . Termín ošetření: 30.11.2020.
  9. Ulf Brunnbauer. Historiografie, mýty a národ v Republice Makedonie // Hisstorein: journal. - 2004. - T. 4 , č. 10 . - S. 165-200 . - ISSN 382587365X .
  10. „Za Německo Němců“ (Angl.) ... www.newsweek.com . Termín ošetření: 30.11.2020.
  11. „Polsko pro polské“ (anglicky) ... eu.boell.org . Termín ošetření: 30.11.2020.
  12. Ципко, Александр. «Россия для русских» — игра со смертью // Наука и жизнь . — 2011. — № 12 .
  13. Internal Macedonian Revolutionary Organization (англ.) . — статья из Encyclopædia Britannica Online . Дата обращения: 21 декабря 2020.
  14. Marinov, Tchavdar. The term “Macedonian(s)” in Ottoman Macedonia: on the map and in the mind (англ.) // Nationalities Papers. — Vol. 40 , no. 5 . — P. 747—766 . — doi : 10.1080/00905992.2012.705265 .
  15. Marinov, Tchavdar. We, the Macedonians. The Paths of Macedonian Supra-Nationalism (1878–1912) // We, the People. Politics of National Peculiarity in Southeastern Europe / Edited by Diana Mishkova. — Budapest: Central European University Press, 2009. — P. 117—120. — 392 p. — ISBN 9789639776289 .
  16. Ivo Banac. The National Question in Yugoslavia: Origins, History, Politics . — Ithaca, NY : Cornell University Press, 1984. — P. 315.
  17. Bechev, Dimitar. Historical Dictionary of the Republic of Macedonia, Historical Dictionaries of Europe , Scarecrow Press, 2009, ISBN 0810862956 , Introduction.
  18. Nikolaos K. Martēs, Deborah Whitehouse, The Macedonians and their contribution to Western civilization, Edition 2, Diachronikes Ekdoseis, 2002, ISBN 9608172055 , p 116.
  19. Димитър Гоцев, Идеята за автономия като тактика в програмите на национално-освободителното движение в Македония и Одринско 1893—1941, Изд. на БАН, София, 1983 г.
  20. Anastasia Karakasidou, Fields of Wheat, Hills of Blood: Passages to Nationhood in Greek Macedonia, 1870—1990, University of Chicago Press, 2009, ISBN 0226424995 , p. 100.
  21. İpek Yosmaoğlu, Blood Ties: Religion, Violence and the Politics of Nationhood in Ottoman Macedonia, 1878—1908, Cornell University Press, 2013, ISBN 0801469791 , p. 16.
  22. Makedonia Al Makedoniani: expozo da La Kulturala Societo Makedonian-Rumaniana . — Stockholm : Wilhelmssons Förlag, 1917.
  23. Стружко културно-просветно братство "Братя Миладинови" - "Братя Миладинови Димитър 1810 и Константин 1830 - за памет на 75 години от мъченишката им смърт (1862 януарий 1937)"; София, 1937 година.
  24. Loring M. Danforth. The Macedonian conflict: ethnic nationalism in a transnational world (англ.) . books.google.com . Дата обращения: 30 ноября 2020.
  25. Loring M. Danforth, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , pp. 65-66.
  26. Ivo Banac, The National Question in Yugoslavia: Origins, History, Politics, Cornell University Press, 1988, ISBN 0801494931 , p. 33
  27. «Note» to Article 28 in the first chart of MPO.
  28. Victor Roudometof, "Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict: Greece, Bulgaria, and the Macedonian Question, Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 0275976483 , p. 99.
  29. Tanașoca, Anca, Nicolae-Șerban Tanașoca. Unitate romanică și diversitate balcanică. Editura Fundației PRO, 2004. p. 156.