katolický kostel

z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Přejít na navigaci Přejít na hledání
katolický kostel
lat. Ecclesia catholica
Znak papežství SE.svg
Bazilika svatého Petra, Vatikán
Bazilika svatého Petra , Vatikán
Obecná informace
Zakladatelé Ježíši Kriste[4][5]
Základna 1. století
Označení Katolicismus
Dějiny dějiny římskokatolické církve
Dohody Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland eV [d][6]
Řízení
Řízení biskupský [1]
Správa Svatý stolec prostřednictvím římské kurie
Viditelná hlava Papež František (aka hlava Vatikánu )
Primát Františka
Centrum Řím
Vatikán
Kapitola bydliště Apoštolský palác , Vatikán
Území
Kostely Sui Iuris

Latinský kostel

Východní katolické církve : 23
Božská služba
Liturgický jazyk Latina , národní jazyky
Kalendář Gregorian (latinský kostel)
Julian (některé východní katolické kostely)
Statistika
Biskupové 5327 [2]
Diecéze

arcidiecéze 640

trvalé diecéze 2851
Kněží 415 792 [2]
Členové 1,34 miliardy (2019) [3]
Stránky w2.vatican.va
Logo Wikimedia Commons Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikidata Informace ve Wikidata ?

Katolická církev [7] ( latinsky Ecclesia Catholica ) je největší křesťanskou církví na světě s více než 1,34 miliardami následovníků [3] . Jedna z nejstarších náboženských institucí na světě hrála a stále hraje důležitou roli v historii západní civilizace [8] . Vyznačuje se organizační centralizací a největším počtem stoupenců. Katolická církev latinského liturgického obřadu , nazývaná římskokatolická církev, tvoří spolu s třiadvaceti východními katolickými církvemi jedinou katolickou církev, která se považuje za Církev se vší úplností prostředků spásy.

V ruštině se jako synonymum pro „katolickou církev“ obvykle používá výraz „římskokatolická církev“ ( latinsky Ecclesia Catholica Romana ), i když v některých jazycích se odpovídající termíny liší. Východní katolické církve používají tento termín v užším smyslu, což znamená pouze latinskou církev .

V interních dokumentech používá katolická církev jako vlastní jméno buď termín „církev“ (s určitým článkem v jazycích, které ji mají) nebo „univerzální církev“. Definuje se čtyřmi základními vlastnostmi: jednotou, katolicitou , definovanou apoštolem Pavlem ( Efezským 4: 4 , 5 ), svatostí a apoštolstvím .

Hlavní ustanovení doktríny jsou stanovena v apoštolském , nicene-cařihradském a athanasievském vyznání víry, jakož i v dekretech a kánonech ferrara-florentského , tridentského a prvního vatikánského koncilu . Zobecněná nauka je uvedena v Katechismu katolické církve . [devět]

název

Slovo „katolický“ (nebo „ katolický “ v jiné výslovnosti), které se stalo běžným názvem církve sjednocené kolem římského trůnu, je přejato z řeckého jazyka ( starořečtina καθ όλη - „celý celek“). Podle výkladu Katechismu katolické církve je tento termín chápán jako „univerzální“, ve smyslu „všeobjímající“, „univerzální“. Jak vysvětluje katechismus, Církev je univerzální, protože je v ní přítomen Kristus. Jednotlivé církve (tj. Především diecéze) jsou prostřednictvím spojení s jednou z nich - římskou církví - zcela ekumenické. Tyto oddělené církve jsou „stvořeny k obrazu univerzální církve“. Termín byl poprvé použit k popisu kostela na počátku 2. století. Cyril Alexandrijský také píše o „katolické církvi“ [10] . Po rozdělení církve v roce 1054 byla rozdělena na katolickou církev na západě s centrem v Římě a pravoslavnou církev na východě s centrem v Konstantinopoli . Po reformaci v 16. století církev používala termín „katolík“, aby se odlišila od různých protestantských skupin, které se z ní oddělily. Název „katolická církev“ se objevuje v názvu katechismu katolické církve. Tento termín navíc použil Pavel VI. Při podepisování šestnácti dokumentů Druhého vatikánského koncilu [11] [12] [~ 1] .

Dějiny

Křesťanství vychází z učení Ježíše Krista , který žil a kázal v 1. století n. L. V provincii Judea v Římské říši. Katolická doktrína učí, že moderní katolická církev je rozšířením rané křesťanské komunity založené Ježíšem [13] . Křesťanství se šířilo po rané římské říši navzdory pronásledování a konfliktům s pohanskými kněžími. Císař Konstantin legalizoval křesťanství v roce 313 a v roce 380 se stalo státním náboženstvím. Barbarští dobyvatelé, kteří se zmocnili území říše v 5. a 6. století, a z nichž mnozí již v té době přijali ariánské křesťanství, v důsledku toho konvertovali ke katolicismu.

Moderní katolická církev vnímá celou historii církve před Velkým rozkolem roku 1054 jako svou vlastní historii.

Doktrína církve, podle přesvědčení jejích stoupenců, pochází z apoštolských dob ( 1. století ).

Středověk a renesance

Katolická církev měla dominantní vliv na západní civilizaci od pozdní antiky po počátek moderní doby [8] . Díky její podpoře vznikl v umění, architektuře a hudbě románský, gotický, renesanční, manýristický a barokní styl [14] . Katolická církev podpořila mnoho postav renesance, jako například Raphael Santi , Michelangelo , Leonardo da Vinci , Sandro Botticelli , Fra Beato Angelico , Tintoretto , Titian [15] .

V 11. století bylo snahou papeže Řehoře VII. Právo volit papeže přiděleno kolegiu kardinálů . Setkání kardinálů, na kterém se takové volby konaly, se stalo známým jako konkláve ( latinsky con clave - s klíčem).

Organizace a řízení

Stejně jako ve všech ostatních historických církvích je kněžská hierarchie jasně oddělena od laiků a je rozdělena do tří stupňů kněžství:

Hierarchie duchovenstva předpokládá přítomnost mnoha církevních stupňů a pozic (viz církevní tituly a pozice v katolické církvi ), například:

Existují také pozice obyčejného , vikáře a koadjutora - poslední dvě pozice zahrnují funkci zástupce nebo asistenta, například biskupa. Členům mnišských řádů se někdy říká řádní (z lat. Regula - pravidlo) duchovní, ale většina jmenovaná biskupem je diecézní nebo světská. Územními jednotkami mohou být:

Každá územní jednotka se skládá z farností, které mohou být někdy seskupeny do děkanů . Spojení diecézí a arcidiecézí se nazývá metropole , jejíž střed se vždy shoduje se středem arcidiecéze. Existují také vojenské ordináře sloužící vojenským jednotkám. Jednotlivé církve ve světě, stejně jako různé mise, mají status „ Sui iuris “ („Vlastní právo“).

Kolegialita v církevní správě ( extra Ecclesiam nulla salus ) sahá až do apoštolských dob. Papež vykonává správní autoritu v souladu s Kodexem kanonického práva a může se poradit se Světovou synodou biskupů. Diecézní duchovní (arcibiskupové, biskupové atd.) Působí v rámci běžné jurisdikce, to znamená, že jsou s úřadem spojeny zákonem. Toto právo má také řada prelátů a opatů a kněží - ve své farnosti i ve vztahu ke svým farníkům.

Východní katolické církve

Východní katolické církve jsou pod jurisdikcí papeže prostřednictvím Kongregace pro orientální církve , jedné z větví římské kurie , vytvořené v roce 1862 v rámci Kongregace pro šíření víry ( Propaganda Fide , nyní Kongregace pro evangelizaci Národů ), která se podílí na misijní práci církve. V roce 1917 z něj papež Benedikt XV. Vytvořil autonomní kongregaci.

Východní katolické církve jsou v plném zpovědním a liturgickém společenství se Svatým stolcem. Užívají si svého vlastního kanonického práva , které se liší od latinské církve, a proto se v jejich řeči často používá termín „vlastní církve“ ( sui iuris ). V roce 1990 Apoštolská stolice vyhlásila Kodex kánonů východních církví , který obsahuje normy kanonického práva společné všem katolickým církvím východních obřadů.

Církevní právo

V roce 1917 papež Benedikt XV schválil „Kodex kanonického práva z roku 1917“, který nahradil všechny ostatní sbírky kanonických dokumentů a zefektivnil kanonické právo v podobě jasného systému právních formulací. Nejnovější (a aktuální) verze „Kodexu kanonického práva“ (CCP) byla přijata v roce 1983 . Samostatně je třeba poznamenat, že toto vydání je platné pouze pro katolíky latinského obřadu . Východní katolické církve , kterým se také říká „církve Sui iuris “ (vlastní církve), používají ve svém životě jiný kód, a to Kodex kánonů východních církví (CCVC) [16] , který je založen na PCC latinského obřadu, ale současně bere v úvahu rysy církevního života východních církví a stanoví obecné normy, které má každá východní církev schopnost naplnit konkrétním obsahem v souladu se svými církevními tradicemi.

Moderní kanonické právo upravuje otázky související s:

  • církevní zákonodárství,
  • práva a povinnosti členů církve,
  • hierarchie církve,
  • kánony pro výkon svátostí,
  • správa církevního majetku,
  • církevní kázeň a tak dále.

Krédo

Katolická církev učí, že existuje jeden věčný Bůh ve třech osobách: Bůh Otec, Bůh Syn (Ježíš Kristus) a Bůh Duch svatý. Katolické dogma se nachází v Niceneově vyznání víry a je podrobně popsáno v Katechismu katolické církve. Katolická víra hlásá, že Církev je „... to je pokračující přítomnost Ježíše na zemi“. Církev učí, že spása skutečně existuje pouze v katolické církvi, přičemž uznává, že Duch svatý může pomocí křesťanských komunit přivést lidi ke spáse [17] [18] .

Svátosti

Kristus ustanovil sedm svátostí a svěřil je Církvi. Jsou to křest , biřmování , eucharistie , zpověď , požehnání oleje , kněžství a manželství . Podle učení katolické církve svátosti - náboženský obřad, ve kterém katolíci vidí známky Boží přítomnosti, a způsob zjevení Boží milosti všem účastníkům, kteří věří. Svátost je viditelným obrazem neviditelné milosti. S výjimkou křtu mohou obřady vykonávat pouze katoličtí duchovní. Křest je jedinou svátostí, kterou může vykonat jakýkoli křesťan, a v případě potřeby i nepokřtěný člověk, který má požadovaný úmysl, ale pouze v případě, že není možné povolat kněze nebo je pokřtěný v nebezpečí smrti [ 19] .

Posmrtný život

Víra v posmrtný život je součástí katolické víry; „Čtyři poslední věci“ - smrt, soud, nebe a peklo [20] . Církev učí, že bezprostředně po smrti jde duše každého člověka k Božímu soudu na základě činů jeho pozemského života. Také v katolické víře existuje nauka o dni soudu , kdy Kristus bude soudit všechny lidi najednou. Toto rozhodnutí v souladu s učením církve ukončí lidskou historii a bude počátkem nové a vylepšené spravedlnosti pro Boha. Základy, podle kterých bude souzena duše každého člověka, jsou podrobně popsány v Matoušově evangeliu [21] [22] [23] .

Role církve

Ježíš si pro svou církev vybral dvanáct hlavních učedníků nebo apoštolů . Církev je podle Písma „tělo Kristovo“ a je jediným tělem věřících v nebi i na zemi. Existuje tedy pouze jedna pravá Církev, nikoli několik. Počáteční vedení Církve je přičítáno apoštolovi Petrovi , kterého následují biskupové. Katolíci věří, že Církev bude vždy věrná pravdě a vždy bude pod ochranou Ducha svatého , jak přikázal Kristus. Jinými slovy, Církev vždy učí správnou nauku správně. Tyto pravdy v dílech a tradicích jsou v Církvi pečlivě uchovávány.

Sociální doktrína

Sociální nauka katolické církve je ve srovnání s jinými křesťanskými denominacemi a hnutími nejrozvinutější. V 17. století německý teolog Rupert Meldeniy [en] (1626), podle jiných studií, první autorství patří Marku Anthony Dominisovi (1617) [24] , předložil slavnou zásadu: „ in nutariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas “ -„ v nezbytném - jednota, v pochybnostech - svoboda, ve všem - láska “ [25] . Proslulý teolog kardinál Josef Hoeffner definoval sociální učení katolické církve jako „souhrn socio-filozofických (v podstatě převzatých ze sociální podstaty člověka) a socio-teologických (převzato z křesťanské doktríny spásy) znalostí o podstatu a strukturu lidské společnosti a z toho vyplývající a normy a úkoly systému použitelného na konkrétní sociální vztahy “.

Sociální učení katolické církve vycházelo nejprve z augustiniánství a později z tomismu a vychází z řady zásad, mezi nimiž vyniká personalismus a solidarita . Katolická církev nabídla vlastní výklad teorie přirozeného práva, kombinující náboženské a humanistické myšlenky. Primárním zdrojem důstojnosti a práv jednotlivce je Bůh , nicméně když stvořil člověka jako tělesnou a duchovní, osobní a sociální bytost, obdařil ho nezcizitelnou důstojností a právy. To byl výsledek skutečnosti, že všichni lidé se stali rovnými, jedinečnými a účastníky Boha, ale měli svobodnou vůli a svobodu volby. Грехопадение повлияло на природу человека, но не лишило его естественных прав, а поскольку его природа до окончательного Спасения человечества неизменна, то даже Бог не властен отнять или ограничить свободу человека. По мнению Иоанна Павла II , «человеческая личность есть и должна оставаться принципом, субъектом и целью всех социальных обществ». В решениях Второго Ватиканского Собора и энцикликах Иоанна Павла II отстаивалась необходимость разделения властей и правового характера государства, при котором первичны законы, а не воля уполномоченных должностных лиц. В то же время, признавая различие и самостоятельность природы и цели Церкви и государства, католические теологи подчёркивают необходимость их сотрудничества, поскольку общей целью государства и общества является «служение одним и тем же». Одновременно Католическая церковь противостоит тенденциям закрытости государств, то есть противопоставляет «национальные традиции» общечеловеческим ценностям.

Социальное учение Восточнокатолических церквей принципиально не отличается от социальной доктрины Римско-католической церкви; при этом некоторые поместные Церкви имеют свой собственный подход к социальным проблемам, обусловленный историческими и общественно-культурными реалиями народов. В частности, Украинская грекокатолическая церковь делает особенный акцент на биоэтике и этике политических отношений [26] .

Отношения с другими церквями и христианскими организациями

Католическая церковь не является членом Всемирного совета церквей . Представители католиков состоят при ВСЦ в качестве наблюдателей, а также принимают участие в деятельности совместной рабочей группы «ВСЦ-Католическая Церковь» [27] .

Католическая церковь ведёт диалог с другими Церквями и христианскими организациями. Организация экуменического диалога возложена на Папский совет по содействию христианскому единству . Одним из результатов диалога явилось подписание в 1993 году с представителями Православных церквей Баламандского соглашения [28] . В 1999 году была подписана Совместная декларация о доктрине оправдания с руководством Всемирной Лютеранской Федерации . Принципы католического экуменизма изложены в декрете Второго Ватиканского собора Unitatis Redintegratio и энциклике Иоанна Павла II Ut Unum Sint .

В 1964 году в Иерусалиме состоялась встреча между Вселенским Патриархом Афинагором , предстоятелем Константинопольской православной церкви , и Римским Папой Павлом VI , в результате которой в декабре 1965 года были сняты взаимные анафемы и подписана Совместная Декларация [29] .

В 2016 году в столице КубыГаване — состоялась встреча Папы Римского Франциска и Патриарха Московский и всея Руси Кирилла (см. Встреча патриарха Кирилла и папы римского Франциска ). Встреча такого уровня стала первой за всю историю Русской православной и Католической церквей, ряд экспертов и СМИ называли её исторической [30] [31] [32] [33] [34] [35] . Также состоялся обмен подарками: патриарх подарил папе список Казанской иконы Божией Матери и свою книгу «Свобода и ответственность» на испанском языке, Франциск в свою очередь преподнёс в дар Кириллу частицу мощей святителя Кирилла и чашу для причастия [36] . По итогам встречи патриарх и папа торжественно подписали совместную декларацию, состоящую из 30 пунктов [36] .

Скандал вокруг сексуальных домогательств в католической церкви

В 1990-х2000-х годах церковный скандал, связанный с выявлением целого ряда случаев сексуального насилия над детьми (мальчиками и девочками в возрасте от 3 до 11—14 лет [37] ) в среде священников [38] [39] , монахинь [40] и членов религиозных орденов [41] Католической церкви. Скандал вокруг домогательств разразился в католических епархиях США после того, как стало известно о таких случаях в Бостонской митрополии . Стало известно, что архиепископ Бостона кардинал Бернард Фрэнсис Лоу знал о сексуальных домогательствах к детям со стороны священников своей митрополии, но ничего не предпринимал и даже покрывал преступников. Это привело к выплате семьям пострадавших огромных штрафов, а сам Лоу подал в отставку 13 декабря 2002 года . Эти события подхлестнули развитие скандала. В настоящий момент семьям пострадавших было в сумме выплачено около двух миллиардов долларов штрафа; папа Бенедикт XVI заявил, что он « глубоко пристыжен » произошедшим, извинился перед пострадавшими и сказал, что педофилы не могут быть полноправными священниками Католической церкви [42] . С этого момента жертвы изнасилований из разных городов мира стали заявлять о себе. По разным оценкам, в случаях насилия над детьми замешаны от 0,2 % до 5 % католических священников [43] [44] .

См. также

Примечания

Комментарии
  1. Подпись папы появляется в латинской версии.
Источники
  1. Marshall, TW Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church / Thomas William Marshall. — L. : Levey, Rossen and Franklin, 1844.
  2. 1 2 Pontifical Yearbook 2016 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: dynamics of a Church in transformation, 05.03.2016 // Summary of Bulletin. (Проверено 25 января 2017)
  3. 1 2 Vaticano, non si ferma il calo delle vocazioni sacerdotali . RomaSociale.com (27 марта 2021).
  4. The Holy Bible, Santa Biblia, Biblia, Bíblia Sagrada, Света Библија, Bibbia (др.-евр.)
  5. Congregatio pro Doctrina Fidei Catechismus Catholicae Ecclesiae (лат.) (untranslated) , 1994.
  6. https://www.oekumene-ack.de/ueber-uns/mitglieder/
  7. Lumen gentium . Глава III
  8. 1 2 O'Collins , p. v (preface).
  9. Катехизис Католической Церкви. Компендиум .
  10. Кирилл Александрийский, свт. На святой символ
  11. Катехизис Католической Церкви . — Libreria Editrice Vaticana, 2003.
  12. Документы Второго Ватиканского собора . Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 25 мая 2013 года.
  13. Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church . Catholic News Service. Дата обращения: 17 марта 2012.
  14. Woods, pp. 115-27
  15. Duffy, p. 133.
  16. Кодекс канонов восточных церквей
  17. John Paul II, Pope Laetamur Magnopere . Vatican (1997). Дата обращения: 9 марта 2008. Архивировано 25 мая 2013 года.
  18. Катехизис Католической Церкви, § 777—778 . Дата обращения: 19 мая 2013.
  19. Катехизис Католической Церкви, § 1256 . Дата обращения: 18 мая 2013.
  20. Краткий катехизис . Дата обращения: 19 мая 2013.
  21. Катехизис Католической Церкви, § 1021—1022, 1051 . Дата обращения: 18 мая 2013.
  22. Катехизис Католической Церкви, § 1023—1029, 1042—1050 . Дата обращения: 18 мая 2013.
  23. Катехизис Католической Церкви, § 1030—1032, 1054 . Дата обращения: 18 мая 2013.
  24. Friedrich Meinecke. Neue Briefe und Dokumente. — Oldenbourg Verlag, 2012.
  25. Выражение часто приписывают Августину Блаженному .
  26. Социальное учение УГКЦ . Дата обращения: 19 мая 2013.
  27. JWG with Roman Catholic Church
  28. Текст Баламандского соглашения на русском языке
  29. Совместная декларация Римско-Католической Церкви и Константинопольской Православной Церкви по случаю снятия взаимных анафем
  30. Коробов П., Пушкарская Е. Ввиду сложившихся предстоятельств // Коммерсантъ . — № 20 (6 февраля 2016) . — С. 1 .
  31. Алексей Букалов, Вера Щербакова. «Огромное событие»: встреча патриарха и понтифика как важная веха в отношениях церквей . // ТАСС (5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016.
  32. Сергей Старцев. Профессор: встреча понтифика и патриарха — благая весть для христиан . РИА Новости (6 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016.
  33. Религиовед: встреча патриарха и папы — историческая и сенсационная . // РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения: 12 февраля 2016.
  34. Слуцкий: встреча папы римского и патриарха может стать эпохальной . // РИА Новости (5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016.
  35. Rosie Scammell. Pope Francis and Russian patriarch to meet in Cuba in historic breakthrough (англ.) . // Washington Post (5 February 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016.
  36. 1 2 Встреча тысячелетия: патриарх и понтифик встали на защиту христиан . // РИА Новости (12 февраля 2016). Дата обращения: 13 февраля 2016.
  37. Don Lattin . $30 Million Awarded Men Molested by `Family Priest' / 3 bishops accused of Stockton coverup , // San Francisco Chronicle (17 июля 1998). Дата обращения 16 июня 2015. «Attorney Jeff Anderson said the Howard brothers were repeatedly molested between 1978 and 1991, from age 3 to 13».
    Reverend Oliver O'Grady (англ.) later confessed to the abuse of many other children and the documentary Deliver Us from Evil was made about his story and the cover-up by Diocesan officials.
  38. Hundreds of priests shuffled worldwide, despite abuse allegations , // USA Today (20 июня 2004).
  39. Scott Stephens . Catholic sexual abuse study greeted with incurious contempt , // ABC Religion and Ethics (27 мая 2011). Дата обращения 23 июля 2012.
  40. Nun faces 87 charges of sex abuse // Irish Independent , 07.03.2012.
  41. Секс-скандал в элитной католической гимназии Берлина обанкротил орден иезуитов Архивная копия от 25 февраля 2010 на Wayback Machine // NEWSru.com , 22.02.2010.
  42. Pope Benedict apologises for Irish priests' sex abuse // BBC , 20.03.2010.
  43. Jenkins P. Pedophiles and Priests: Anatomy of a Contemporary Crisis. — NY : Oxford University Press , 2001. — 224 p. — ISBN 0-19-514597-6
  44. Riazat Butt, Anushka Asthana. Sex abuse rife in other religions, says Vatican // The Guardian , 18.09.2009.

Литература

Ссылки

Christianity Branches without text.svg
Христианство в истории
(XVI век)
(XI век)
собор (431)